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【读阅】拥毳对芳丛 - 湖心亭看雪  

2018-06-01 14:00:16|  分类: 诗词笔记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【原创】  拥毳对芳丛 - 湖心亭看雪 - I’mJack - 古安宅 · HomeForever

 

拥毳对芳丛

拥毳对芳丛,由来趣不同。
发从今日白,花是去年红。
艳冶随朝露,馨香逐晚风。
何须待零落,然后始知空?

《拥毳对芳丛》是唐末五代僧人文益所作的一首无题诗,该诗是从大乘佛教的中道观来看空的问题。这首诗以"今日白"和"去年红"、"随朝露"和"逐晚风"的对比,来说明自然万物的流转与宇宙人生的无常,因为一切事物都依赖于一定的因缘或条件才能存在,但是空并非虚无,是一种不可描述的实在。禅宗语录《五灯会元》记载,文益禅师与南唐中主李璟一齐观赏牡丹花,李璟请文益禅师作诗,文益禅师写下这首五言律诗。李璟读完这首诗,顿悟了空的意义。
"拥毳对芳丛,由来趣不同。"穿着毛织的僧衣,面对芳香四溢的花丛,这中间的情趣从来就和世俗不同。首联指出僧人与世俗之人观赏花的情趣是完全不同的。"发从今日白,花是去年红。"头发到今天已经斑白, 花儿还是像去年一样红。第二联以白发对比红花。"艳冶随朝露,馨香逐晚风。"然而,花朵的妖艳和早晨的露水一样,转瞬即逝;花香的浓郁追逐着晚风,四处飘散。俗家之人观赏牡丹,欣赏它姹紫嫣红的色彩和沁人心脾的幽香,而出家人体会到了缘起性空的宇宙真相。眼前之人,虽然还是满头青丝,青春烂漫,出家人却已经看到他白发苍苍,年华逝去;眼前之花,姹紫嫣红,芬芳娇艳,出家人却已经看到它转瞬即逝,随风飘零。"何须待零落,然后始知空。"何必非要等到枝零叶落,然后才知道空的道理呢。尾联直接点明诗的主旨。空是佛教的概念,从所否定的对象来说,空可分"我空"、"法空"两种;"我空",即认为一切有情都是由各个组成元素聚合而成,不断流转生灭,因此不存在常一主宰的主体--"我",这是小乘佛教的观点;法空,则认为一切事物都依赖于一定的因缘或条件才能存在,本身没有任何质的规定性,但法空并非虚无,它是一种不可描述的实在,称为"妙有",这主要是大乘中观派阐明的观点。

文益(885-958),唐末五代僧人,禅宗五家七派之法眼宗的开山祖师。俗姓鲁,浙江余杭人,七岁出家,二十岁受戒。文益晚年深受南唐烈祖李昪的敬重,先后在金陵报恩禅院、清凉寺弘扬佛法,世称清凉文益。公元958年(后周世宗显德五年),文益圆寂,享年七十四岁,葬在金陵江宁县无相塔,谥号大法眼禅师,著有诗偈十三首。


【原创】  拥毳对芳丛 - 湖心亭看雪 - I’mJack - 古安宅 · HomeForever


湖心亭看雪

崇祯五年十二月, 余住西湖。 大雪三日, 湖中人鸟声俱绝。 是日更定矣, 余拏一小舟, 拥毳衣炉火, 独往湖心亭看雪。雾凇沆砀, 天与云与山与水, 上下一白。 湖上影子, 惟长堤一痕、 湖心亭一点、 与余舟一芥, 舟中人两三粒而已。到亭上, 有两人铺毡对坐, 一童子烧酒炉正沸。 见余, 大喜曰: 湖中焉得更有此人!” 拉余同饮。 余强饮三大白而别。 问其姓氏, 是金陵人, 客此。 及下船, 舟子喃喃曰:莫说相公痴, 更有痴似相公者!


注释

(1)湖心亭在杭州西湖中,始建于明嘉靖三十一年(1552)。亭为楼式建筑,四面环水,亭西为南高峰、北高峰,景色壮观。今亭为1953年重建。湖心亭旧为湖心寺,湖中三塔,此其一也。

(2)崇祯五年:公元1632年。崇祯,是明思宗朱由检的年号(1628-1644)。

(3)是日更(gēng)定:是,代词,这。更定:指初更以后。晚上八点左右。定,开始。

(4)拏(ná):通,撑(船)。

(5)拥毳(cuì)衣炉火:穿着细毛皮衣,带着火炉。毳衣:细毛皮衣。毳:鸟兽的细毛。

(6)雾凇沆砀(hàng dàng):冰花一片弥漫。雾,从天上下罩湖面的云气。凇,从湖面蒸发的水汽。沆砀,白气弥漫的样子。曾巩《冬夜即事诗》自注:齐寒甚,夜气如雾,凝于水上,旦视如雪,日出飘满阶庭,齐人谓之雾凇。

(7)上下一白:上上下下全白。一白,全白。一,全或都,一概。

(8)长堤一痕:形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹,这里指苏堤。一,数词。痕,痕迹。

(9)一芥:一棵小草。芥,小草,比喻轻微纤细的事物;(像小草一样微小)。

(10)毡:毛毯。

(11)焉得更有此人:想不到还会有这样的人。焉得,哪能。更,还。

(12)拉:邀请。强(qiǎng)饮:尽情喝。强,尽力,勉力,竭力。一说,高兴地,兴奋地。

(13)而已:罢了。大白:大酒杯。白;古人罚酒时用的酒杯,也泛指一般的酒杯,这里的意思是三杯酒。

(15)客此:客,做客,名词作动词。在此地客居。

(16)及:等到。

(17)舟子:船夫。

(18)相公:原意是对宰相的尊称,后转为对年轻人的敬称及对士人的尊称。

(19)痴似:痴于,痴过。痴,特有的感受,来展示他钟情山水,淡泊孤寂的独特个性,本文为痴迷的意思。


是日更定,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。“是日”者,“大雪三日”后,祁寒之日也;“更定”者,凌晨时分,寒气倍增之时也。“拥毳衣炉火”一句,则以御寒之物反衬寒气砭骨。试想,在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里,竟有人夜深出门,“独往湖心亭看雪”,这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊!“独往湖心亭看雪”的“独”字,正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。在这里,作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调,不是溢于言外了吗?其所以要夜深独往,大约是既不欲人见,也不欲见人;那么,这种孤寂的情怀中,不也蕴含着避世的幽愤吗?到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。见余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏,是金陵人,客此。“独往湖心亭看雪”,却不意亭上已有人先我而至;这意外之笔,写出了作者意外的惊喜,也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜,反写二客“见余大喜”;背面敷粉,反客为主,足见其用笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此人!”这一惊叹虽发之于二客,实为作者的心声。作者妙在不发一语,而“尽得风流”。二客“拉余同饮”,鼎足而三,颇有幸逢知己之乐,似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色,然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月,对影成三人”,不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者,正言其人之不可多得。“强饮三大白”,是为了酬谢知己。“强饮”者,本不能饮,但对此景,当此时,逢此人,却不可不饮。饮罢相别,始“问其姓氏”,却又妙在语焉不详,只说:“是金陵人,客此。”可见这二位湖上知己,原是他乡游子,言外有后约难期之慨。这一补叙之笔,透露出作者的无限怅惘:茫茫六合,知己难逢,人生如雪泥鸿爪,转眼各复西东。言念及此,岂不怆神!文章做到这里,在我们看来,也算得神完意足、毫发无憾了。但作者意犹未尽,复笔写了这样几句:及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者!” 读至此,真使人拍案叫绝!前人论词,有点、染之说,这个尾声,可谓融点、染于一体。借舟子之口,点出一个“痴”字;又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较、相浸染,把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”,并非减损相公之“痴”,而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字,形容舟子自言自语、大惑不解之状,如闻其声,如见其人。这种地方,也正是作者的得意处和感慨处。文情荡漾,余味无穷。痴字表明特有的感受,来展示他钟情山水,淡泊孤寂的独特个性。这一篇小品,融叙事、写景、抒情于一炉,偶写人物,亦口吻如生。淡淡写来,情致深长,而全文连标点在内还不到二百字。


张岱(1597年-1689年 ),又名维城,字宗子,又字石公,号陶庵、天孙,别号蝶庵居士,晚号六休居士;汉族,山阴(今浙江绍兴)人;晚明文学家、史学家,还是一位精于茶艺鉴赏的行家,崇老庄之道,喜清雅幽静;不事科举,不求仕进,著述终老;明亡,避居剡溪山,悲愤之情悉注于文字之中,晚年避居山中,穷愁潦倒坚持著述;精小品文,工诗词,是公认成就最高的明代文学家之一,其最擅散文。他有广泛的爱好和审美情趣,喜游历山水,深谙园林布置之法;懂音乐,能弹琴制曲;善品茗,茶道功夫颇深;好收藏,具备非凡的鉴赏水平;精戏曲,编导评论追求至善至美。他一生著述甚丰,他自已在六十岁时也说:"好著书,其所成者,有《石匮书》《张氏家谱》《古今义烈传》《琅嬛文集》《明<易> 》《<大易>用》《史阙》《<四书>遇》《陶庵梦忆》《说铃》《昌谷解》《快园道古》《奚囊十集》《西湖梦寻》《一卷冰雪文》行世。" 此外还有《夜航船》《张子诗秕》《茶史》《陶庵肘后方》《石匮书后集》《明纪史阙》《馆琅乞巧录》《有明于越三不朽图赞》等等,他还参与编撰了《明史纪事本末》《会稽县志》。他的著作主要分为史学著作、经学著作、散文著作、诗歌等几类,其中尤以散文创作闻名,享有"小品圣手"之誉。张岱散文,内容极为丰富,粗略归纳,大致可以分作以下四大类:
【史传散文】以《石匮书》《石匮书后集》《古今义烈传》、《史阙》等历史著作中的纪传作品为代表。张岱是大史学家,其史学著作不但有相当高的学术价值,同时也有极强的文学性,"统腐《史》《世说》为一家之言",有着独特的个人风格。上述诸作中的绝大部分人物传,特别是《石匮书》及其《后集》中的"石匮书曰",都可以作为优美的议论散文来读。时人李长祥以为"当今史学,无逾陶庵"。
【回忆著录】以《陶庵梦忆》《快园道古》《西湖梦寻》为代表。这三部作品均为甲申(1644)国变后,作者国破家亡时"追忆少壮秾华"之作,作品意绡苍凉,都充满了极为浓郁的感伤意味,读之"如历山川,如睹风物,如瞻宫阙宗庙之丽,《采薇》《麦秀》同其感慨,而出之以诙谐"。
【游园亭记】以《夜航船》《琅嬛文集》为代表。 这是作者精选之作,又经友人王雨谦"痛芟雠校,在十去七"的各类文章的精选本。全书包括序、记、启、疏、檄、 碑、辨、制、乐府、书牍、传、墓志铭、跋、铭、赞、祭文、琴操、杂著、颂、词诸体。除琴操外,体裁与一般明人小品集相似,创作时间自少壮至暮岁,近六十年。
【人物小品】以《琅嬛文集》收录最多,主要是其中传记和墓志铭两类。

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