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日志

 
 

世界遗产云冈石窟游记  

2016-10-24 15:03:42|  分类: ※山陕掠影※ |  标签: |举报 |字号 订阅

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云冈石窟游记 - 古安宅 - 古#安宅 HomeForever

石窟造像一直是我兴趣的。国内此类文物景观不少,一直向往着看看龙门、云冈石窟,向往着去敦煌,去乐山,都没有足够时间出门,而华东地区石窟造像并不多见,也不出名。杭州自古繁华地,寺院文化繁荣,所以也有些造像,西湖周边南山造像,我按图索引,逐一找寻,大概化了两三年时间,找到了所有地址,观摩了所有造像,稍稍满足了我的欲望,埋进心里北上西去之路的种子暂停生发。

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因为景区游览车临时停运,全程步行,三时至,五时离开,游玩时间共计两小时。云冈石窟位于中国大同市城西约16公里的武州(周)山南麓、武州川的北岸,迫不及待的来到石窟前,和我印象中有比较大的出入,在我观念中,云冈石窟身处高山,开凿于悬崖绝壁间。但实际见到的石窟落差50米左右,是起于平地的一座土丘,其质地并非坚硬的险峻岩石,而是极易风化的岩化黄土,山丘植被稀少,光秃秃一览无余,北方雨水稀少,其山其石和我想象中江南的山石是两个概念,如果地处多雨潮湿的南方,我想云冈石窟早已随着水土流失而不复存在了。

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大小数万尊佛像自东而西依山开凿,分东、中、西三区,绵延1公里的山壁上,主要洞窟45个,附属洞窟209,石雕造像51000余躯,雕刻面积达18000余平方米,佛龛约计1100多个,大小造像59000余尊,造像最高为17米,最小为2厘米,为中国规模最大的古代石窟群之一。有些洞窟没有开放,无缘得见,有的洞窟风化剥落严重,佛像面目全非,也有一些洞窟保存完好,色彩可见,有占数丈巨佛,于山齐高,也有方寸小像,遍布洞窟。西湖边巨制慈云岭造像不过尔尔,石龙洞布满岩壁小佛在这里也不过是小菜一叠。水乐洞的造像螺丝壳里做道场,显示出南方特有精致婀娜,去冈造像线条硬朗,雄浑大气,要大小布排动动辄数万计,传达出北方收放自如的开阔气象,这在我踏足云冈就感觉到了,这里建筑多高大敦厚,面阔庄严,如彪壮大汉挡在眼前,这和和江南小巧落的含蓄的风格不同。云冈石窟与敦煌莫高窟洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库,20011214日被联合国教科文组织列入世界遗产名录。



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云冈石窟是石窟艺术"中国化"的开始,形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹,反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻,以及在此基础上发展出的中国式佛像龛,在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰,更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格,反映出佛教艺术"中国化"的不断深入。

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云冈石窟距今已有1500年的历史,从北魏文成帝和平初(460年)起开凿,一直延续至孝明帝正光五年(524年)止,前后60多年。堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠,按照开凿的时间、石窟形制、造像内容和样式的发展,可分为早、中、晚三期,不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的"昙曜五窟"气势磅礴,具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢,装饰华丽著称于世,显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小,但人物形象清瘦俊美,比例适中,是中国北方石窟艺术的榜样和"瘦骨清像"的源起。

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早期石窟:即今第16~20窟,亦称为昙曜五窟。根据《魏书·释老志》(卷114)记载:"和平初,师贤卒。昙曜代之,更名沙门统。初,昙曜于复法之明年,自中山被命赴京,值帝出,见于路,御马前衔曜衣,时人以为马识善人,帝后奉以师礼。昙曜白帝,於京城西武州塞,凿山石壁,开窟五所,镌建佛像各一,高者七十尺,次六十尺,雕饰奇伟,冠于一世。"文中记述的开窟五所,就是当时著名的高僧昙曜就选择了钟灵毓秀的武州山,开凿了雄伟壮观的昙曜五窟,揭开了云冈石窟开凿的序幕。第16~20窟即帝王象征的昙曜五窟。平面为马蹄形,穹隆顶,外壁满雕千佛。主要造像为三世佛,佛像高大,面相丰圆,高鼻深目,双肩齐挺,显示出一种劲健、浑厚、质朴的造像作风。其雕刻技艺继承并发展了汉代的优秀传统,吸收并融合了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华,创造出具有独特的艺术风格。


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中期石窟:是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段,主要有第12窟,第56窟,第78窟,第910窟,第111213窟以及未完工的第3窟。这一时期(471-494年),是北魏迁洛以前的孝文时期,是北魏最稳定、最兴盛的时期,云冈石窟是集中了全国的优秀人才,以其国力为保证,进而雕凿出更为繁华精美的云冈石窟大窟大像。到孝文帝迁都前,皇家经营的所有大窟大像均已完成,历时40余年。中期洞窟平面多呈方形或长方形,有的洞窟雕中心塔柱,或具前后室,壁面布局上下重层,左右分段,窟顶多有平棊藻井。造像题材内容多样化,突出了释迦、弥勒佛的地位,流行释迦、多宝二佛并坐像,出现了护法天神、伎乐天、供养人行列以及佛本行、本生、因缘和维摩诘故事等。佛像面相丰圆适中,特别是褒衣博带式的佛像盛行,出现了许多新的题材和造像组合,侧重于护法形象和各种装饰。中期石窟也是积极于改革创新的时期,掀起了佛教石窟艺术中国化的过程。这多种因素的综合,也就产生了所谓富丽堂皇的太和风格,主要特点是汉化趋势发展迅速,石窟艺术中国化在这一时期起步并完成,这个时期即云冈中期石窟,它所呈现的内容繁复、雕饰精美的雕刻艺术特点大异于早期石窟,雕刻造型追求工整华丽,从洞窟形制到雕刻内容和风格均有明显的汉化特征。

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晚期石窟:北魏迁都洛阳后(494年),云冈石窟大规模的开凿活动虽然停止了,但凿窟造像之风在中下层阶层蔓延起来,亲贵、中下层官吏以及邑人信众充分利用平城旧有的技艺在云冈开凿了大量的中小型洞窟,这种小窟小龛的镌建一直延续到孝明帝正光五年(524年),平城作为北都仍是北魏佛教要地。这时大窟减少,中、小型窟龛从东往西布满崖面。主要分布在第20窟以西,还包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龛,约有200余座中小型洞窟。洞窟大多以单窟形式出现,不再成组。造像题材多为释迦多宝或上为弥勒,下为释迦。佛像和菩萨面形消瘦、长颈、肩窄且下削,这种造像为北魏晚期推行"汉化"改革,出现的一种清新典雅"秀骨清像"的艺术形象,成为北魏后期佛教造像显著特点。这一特征和风格在龙门石窟北魏窟亦有表现,对中国石窟寺艺术的发展产生了深刻的影响。


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云冈石窟:http://www.yungang.org/ 

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