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西行路上之 哲蚌寺  

2016-07-14 12:03:02|  分类: 西行路上 |  标签: |举报 |字号 订阅

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哲蚌寺乃一路西行之终点站,次日从拉萨飞回杭州。二十九日,拉萨大阵雨,中午方歇,饭后思家客栈出发,滴滴前往哲蚌寺。哲蚌寺坐落在拉萨市西郊约十公里的位于拉萨西郊更丕乌孜山下,寺庙游人不多,颇得宁静。哲蚌寺系中国藏传佛教格鲁派寺院,黄教六大寺庙之一,它与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。哲蚌寺没有看到辩经,出寺三点钟左右,本欲再去色拉寺,众人皆回,我也不想动了,作罢。

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哲蚌,藏语意为"米聚",象征繁荣,其原名吉祥永恒十方尊胜州,藏语意为"堆米寺"或"积米寺",藏文全称意为"吉祥积米十方尊胜州"。整个寺院规模宏大,鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡,远望好似巨大的米堆,故名哲蚌。

公元1416年,黄教创始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹创寺,它是格鲁派中地位最高的寺院。解放前该寺僧众超过一万人,拥有141个庄园与540多个牧场,是藏传佛教最大的寺庙。


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哲蚌寺海拔3800米,沿山势逐层而建,占地面积约20万平方米,寺内有7个札仓(僧院)。

该寺是格鲁派祖师宗喀巴的徒弟绛央曲杰扎西班丹在大贵族朗嘎桑的资助下,于明代永乐十四年(1416年)动工兴建的,名为“白登哲蚌寺”,后简称“哲蚌寺”。在藏语里“白登”意为祥瑞庄严,“哲蚌”意为堆积大米。

1464年,哲蚌寺建立僧院,传授佛教经典。寺内原有七大札仓(经学院),后合并为洛色林、果芒、德阳、阿巴四大札仓,西藏众多的名僧大都曾在此学经,最盛时有僧众近万人,是喇嘛教最大的寺院。

现在寺内的主要建筑有措钦大殿、洛色林札仓、葛丹颇章、降央拉康等,大都是明清两代陆续修建的。寺院的主要建筑大经堂雄伟壮观,有183根立柱,柱上的雕刻十分精美,还有精美的织绣经幢、挂幢、唐卡(卷轴画)以及佛像、壁画等加以修饰,同时可以容纳八千人诵经。寺内还保存有大量藏族的古代文献和经籍 。

入藏途中偷拍的唯一一张佛像,西藏所有寺庙内部禁止拍照,但我实在忍不住想留一张佛塑像带回。寺庙内饰一般都不能拍照,但我看到或精美或宏大的佛像往往会心向往之,留下照片。我想,佛殿内禁止拍照原因有几个:一是拍照会影响他人拜佛,二是闪光灯影响佛像保护,三是可能破坏佛门虔诚清净之心。我想第三是最重要的,就是敬佛。而我拍照的动机是留存佛像之形美,在已心者愿种下善根,播扬佛法,非不敬也。

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寺院的四周没有草木,都是砂石荒山,寺内却有几处树木繁盛的院场。这便是哲蚌寺的辩经场。每个札仓(即僧院)都有两个这样的辩经场。辩经场一般设于札仓附近,主位有一级一级的辩经台,辩经的时候喇嘛依次就坐,原则上全寺喇嘛都可辩经,但实际上能够凭着足够佛学知识而登上辩经台的,只有少数能够逐级在札仓和全院性的大辩论中获胜,最终取得最高荣誉“格西”学位的喇嘛。哲蚌寺也有不定期的辩经,虽然不如色拉寺那么有名(周三),又是运气好时也能在哲蚌寺里的辩经场或者后山的辩经场看到。

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措钦大殿(“措钦”意为大法堂)是哲蚌寺的主要建筑。措钦大殿位于哲蚌寺中心,占地面积将近4500平方米,殿前有一石铺广场,登上17级宽广的石阶,便是8根列柱的明廊。大殿内的经堂规模宏大,装饰华丽,五光十色。经堂面积约1800平方米,总共有183根柱子。大殿内的造像,不论正殿或厢殿,都极为生动。大殿中间的大文殊像及白伞盖像极为精致。

这里供有哲蚌寺的主要信仰物——右旋法螺。这是哲蚌寺在破土新建时,宗喀巴从“廓布山法库”掘出的一只法螺,赠予弟子扎西班丹,预祝他建寺圆满成功,并以此为基地,弘扬佛法,广建寺庙。弟子扎西班丹把它尊为佛祖所赐的寺宝,珍藏在寺内。大殿后面是扎西斑丹当年修行的净室。 

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措钦大殿里还保存有二到四世达赖喇嘛的灵塔。大殿四壁,绘有许多精彩壁画,有释迦牟尼的百行转图、人间形成图、生死轮回图等。措钦大殿东边有一个半地下的很小的山洞,只能容一个人进入,名叫“让迥玛”。它原来是宗喀巴关静修的地方,也是哲蚌寺最早的建筑。

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大殿二楼设甘珠尔拉康,藏《甘珠尔》经。大殿3层是强巴佛(未来佛)殿。内供强巴佛八岁时的等身巨形铜像。这尊强巴佛像是当年宗喀巴在世的时候由他亲自开光的,亦名“强巴通真”。除了宗教的意义以外,它是西藏所有强巴佛里最通神的一尊,实在是西藏不可多得的艺术珍宝。

强巴佛殿门上悬挂“穆隆元善”汉文匾额一方,是清朝时任驻藏大臣的琦善在他任满调离西藏时(1846年)刻制奉献的。大殿四楼是释迦佛殿,据说是以500两银子制成,两旁置银塔13座。


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大殿侧室的两座银塔,分别为三世达赖和四世达赖喇嘛的灵塔。大殿后部的堆松拉康为哲蚌寺最早的拉康(拉康意为神殿或庙堂)之一,绛央曲结曾在此净室内修行。现供三世达赖及各自之随身二弟子。堆松拉康左右两侧分别是弥旺拉康和伦本拉康。 

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