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日志

 
 

晋祠 —— 最早的皇家园林  

2016-11-02 09:17:38|  分类: 秦晋行记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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晋 祠 游 记 - 古安宅 - 古#安宅 HomeForever
 
午后二时十分至晋祠,四时五十分离去,共计游览两小时四十分钟。晋祠位于山西太原城郊,本不知有这一处地方。直到临行前查阅资料,方知是北方一处重要的园林式古建筑,祠内有几十座古建筑,具有汉文化特色。 由是列入游览计划之中。可从市区太原火车站乘公交前往晋祠公园下,购得半价门票进入晋祠主景区,晋祠属祠庙结社于一体的古建筑,内有祠庙、亭阁、戏台等设施,古代主要用于祭祀、庆会等宗教和娱乐活动。晋祠是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产,是中国现存最早的皇家园林,为晋国宗祠。

晋祠环境清雅,几十座古建筑极具汉文化特色,以雕塑、壁画、碑刻艺术闻名于世水镜台、对越、难老是晋祠三块名匾,分别为杨二酉、高应元、傅山所书,各俱特色。难老泉、侍女像、圣母像被誉为"晋祠三绝",殿前鱼沼飞梁为国内所仅见,圣母殿两侧为难老、善利二泉,为晋水主要源头。贞观宝翰厅有唐太宗写的“御碑”——《晋祠之铭并序》。晋祠内还有著名的周柏、唐槐,周柏位于圣母殿左侧,唐槐在关帝庙内。这些都是来此不能错过的观赏点。另意外发现张氏宗祠,乃天下张氏始祖台骀之庙,另有王氏宗祠,据说购票时张氏王氏可免票入晋祠,可惜事先并不知道。

我到过的最为类似祠庙,集祭祀、集社、修学于一体的多功能场所,非广东陈家祠莫属。但建筑风格完全不同。说到祠堂,想起家乡农村的一些老建筑来,旧时农村一般都建有姓氏宗祠,用于祭拜先祖,另有厅堂,为村民举办红白喜事,存放公共用品之所,解放后各村又兴建人民大会堂,到现在也成为有时代特色的老建筑,但宗祠和厅堂多被破坏。现在随着农村生活的改善,农民富裕起来,对文化的需求增加,对文物的保护意识的增强,开始盛行修祠续谱,恢复老建筑,但各村祠、厅、堂齐全,被完整保存下来的村落已经不多了。

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晋祠,原为晋王祠,为纪念晋(汾)王及母后邑姜而建。据《史纪·晋世家》的纪载,周武王之子成王姬诵封同母弟叔虞于唐,称唐叔虞。叔虞的儿子燮,因境内有晋水,改国号为晋。后人为奉祀叔虞,于晋水源头立祠,称唐叔虞祠。晋祠创建年代难考,最早的记载见于北魏郦道元(公元466或472 —527年)《水经注》一书:“际山枕水,有唐叔虞祠,水侧有凉堂,结飞梁于水上。”由此可见,晋祠历史以越千年。
宋仁宗赵祯于天圣年间(公元1023——1032年),追封唐叔虞为汾东王,并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。自建圣母殿和鱼沼飞梁后,祠区建筑布局更大为改观。此后,铸造铁人,增建献殿、钟鼓楼及水镜台等,以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠,落于侧,退居次要位置。

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圣母殿左侧的周柏

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圣母殿始建于北宋天圣年间,是现在晋祠内最古老的建筑。圣母殿高19米,重檐歇山顶,面阔七间,进深六间,黄绿琉璃瓦剪边,雕花脊兽,四周围廊,殿前廊柱上木雕盘龙八条。殿的内部采用减柱法,扩大了空间,是中国规模较大的一座宋代建筑。


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殿内有宋代的彩塑43 尊,主像圣母端坐木制的神龛里,其余42尊侍从分列龛外两侧,圣母凤冠蟒袍,神态端庄,侍从手中各有所奉,或侍饮食起居,或梳洗洒扫等,是宫廷生活的具体写照。塑像十分生动,塑工高超,是中国宋代彩塑中的精品。


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鱼沼飞梁是现代立交桥之始祖,在圣母殿与献殿之间,古人圆者为池,方者为沼,沼中多鱼,故曰“鱼沼”,是晋水的第二泉源池中立三十四根小八角形石柱,柱顶架斗拱和梁木承托著十字形桥面,“架虚为桥,若飞也。”故曰“飞梁”。东西桥面宽阔,长十九点六米,宽五米,高出地面一点三米,献殿通往圣母殿的要道,而南北桥面长十九点五米,宽三点三米,两端下斜与地面相平,如鸟之两翼,翩翩欲飞;边缀勾栏,凭栏赏景,益增诗情画意。建筑学家梁思成先生说:“此式石柱桥,在古画中偶见,实物则仅此一孤例,洵为可贵。” 进而考其功能更似一四通之祭坛。

飞梁始建年代和旧址不详,根据《水经注》记载,北魏时已有飞梁之设。现存此桥,可能是北宋时与圣母殿同时建造的。1955年曾按原样翻修,建筑结构有宋代特点,小八角石柱,覆盆式莲瓣尚有北魏遗风。这种形制奇特、造型优美的十字形桥式,对研究中国古代桥梁建筑很有价值。


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献殿面阔三间,歇山顶建制,四周无墙,当心间前后辟门,其余各间,在坚厚的槛墙上安叉子,形如一座凉亭,走入献殿,丝丝凉爽。这里是古时祭祀存放熟食祭品之所,因为通风阴凉,所以食物隔夜而不馊,足见古人智慧。

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晋祠的第二块著名匾额:对越。
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晋祠对越牌坊简称对越坊,位于晋祠金人台正西,立于明万历四年(1576年)。相传,明代书法家高应元的母亲患偏头痛,久治无效。后来在吕祖庙前得一签,签上写有添砖加瓦四个字,它的含义是只有在祠内增加些建筑,才能消灾免难。高应元在晋祠内仔细观察,发现殿、堂、楼、阁、亭、台、桥等应有尽有,唯独缺少牌坊,故决定建造一座牌坊。这座对越坊,造型优美,结构壮丽,雕刻精细。对越 “,意为报答;,即扬,意为宣扬。对越两字合起来,意为报答宣扬祖先功德,在此处意为宣扬母德高尚。母德高尚在这里有双关语之意,指唐叔虞之母邑姜(也行,说高应元之母亦可。此牌坊由高应元执笔,字体大气、遒劲。附:高应元曾于太原县县城北门的真武庙提写悬镜中天匾额,清初名士傅山见之甚为推崇。


对越二字出自《诗经》中的《周颂 清庙》

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圣母殿两侧为难老、善利二泉,为晋水主要源头。圣母殿南面,有一座北齐天保年间(公元550年-559年)创建的难老泉亭,亭为八角攒尖顶。晋水主要的源头难老泉水从亭下石洞中汩汩流出,常年不息,因此,北齐时撷取《诗经·鲁颂》中永锡难老的锦句为名,名为难老泉。泉水晶莹透明,常生萍,四季一色,常年水温保持在17℃,历朝历代的诗人多吟诗赞美,唐代著名大诗人李白写下了晋河流水如碧玉微波龙鳞莎草绿的佳句。圣母殿北面的善利泉是晋水源头之一,但流量很小,现在已经枯竭。泉上建有小亭,最初为北齐天保年间所建,到明正德时被毁,后于明嘉靖年间重建。

注:《诗经》《鲁颂 泮水》既饮旨酒,永锡难老:喝了这美酒,永不会老啊。旨酒:美酒、锡:赐。


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“难老”为晋祠第三块名匾,为傅山所书。傅山(16061684)明清之际思想家。初名鼎臣,字青竹,改字青主,又有真山、浊翁、石人等别名,汉族,山西太原人。明诸生。明亡为道士,隐居土室养母。康熙中举鸿博,屡辞不得免,至京,称老病,不试而归。顾炎武极服其志节。于学无所不通,经史之外,兼通先秦诸子,又长于书画医学。但真正令其名垂青史的是傅先生的民族气节!

清军入关建都北京之初,全国抗清之潮此伏彼起,气势颇高,傅山积极同桂王派来山西的总兵官宋谦联系,密谋策划,然而机事不密,宋谦潜往武安不久,即被清军捕获,并供出了傅山。于是傅山被捕,羁拘期间,傅山矢口否认与宋谦政治上的关系,一年之后,清廷不得傅山口供,将他释放。傅山出狱后,确感清室日趋巩固,遂返回太原,隐居于城郊僻壤,自谓侨公,那些松乔侨黄的别号就取之于此后,寓意明亡之后,自己已无国无家,只是到处做客罢了。清初为了笼络人心,康熙十七年(1678)颁诏天下,令三品以上官员推荐学行兼优、文词卓越之人朕将亲试录用。给事中李宗孔、刘沛先推荐傅山应博学宏词试。傅山称病推辞,阳曲知县戴梦熊奉命促驾,强行将傅山招往北京。他既以病而拒绝参加考试,又在皇帝恩准免试、授封内阁中书之职时仍不叩头谢恩。康熙皇帝诏令傅山文学素著,念其年迈,特授内阁中书,着地方官存问。傅山由京返并后,他仍自称为民,避居乡间,同官府若水火,表现了自己尚志高风,介然如石的品格和气节。(大成倚德的新浪博客 

 
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唐叔虞祠又称晋王祠,是奉祀晋国开国诸侯姬虞的祠堂。姬虞为周武王之子,周成王之弟,始封为唐侯,亦称唐叔虞。清乾隆三十六年(公元1771年)扩建,主殿仍为元代建筑。

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下面这幅字让我想起去年底的一件事,冯唐因新译《飞鸟集》受人攻击,他自辩到:文章千古事,得失寸心知,活好不害怕,冷对千夫指。做人多数时侯该有这种毁誉由人,唾面自干的豁达和不理会态度。晋祠内还有副名对联同声相应,同气相求,同人共乐千秋节乐不可无,乐不可极,乐事还同万众心。

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唐碑位于唐叔虞祠东边,昊天神祠(关帝庙)西边,碑高195 厘米,宽120厘米,厚27厘米,全称“晋祠之铭并序御制书”碑。唐感观二十年(公元 646年)正月二十六日,太宗李世民东征返回时途经晋祠,亲撰碑文《晋祠之铭并序》,全文一千一百零三个字。这是中国现存最早的行书碑文,是一通集史学、文学、政治、书法于一体的国宝碑刻。碑上建有小亭,名为“贞观宝翰”亭。

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昊天神祠由玉皇阁、三清洞、关帝庙三部分组成。清乾隆六十年(公元1795年)扩建

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关帝庙内唐槐
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水镜台是西游记中孙悟空大战杨戬时,所变寺庙的原型。水镜台体现了殿、台、楼、阁四种风格。从东边看去,上部为重檐歇山顶,它像座楼;下部为宽阔的宫殿形制,它又是殿。从西边看去,上部是单檐卷棚顶,像座阁;而下面又是宽敞的高台。这是一座由殿楼和卷棚合而为一的特殊建筑。


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晋祠每年要举行数十次祭祀活动,其中的十三个祭日要唱戏,除了祭关帝时在那边的钧大乐台演出,其余都在水镜台上进行。每逢唱戏总是观众踊跃,为了解决离戏台较远的观众能听到演员的唱腔和道白问题,我们的祖先非常聪明,想到了一个理想的扩音办法,那就是在台前两侧各埋下4个大瓮,每两个扣在一起,形成4"大音箱",从而把声音传向较远的地方。据说,因为有了这大瓮音箱,观众不论站在庙里何处,都能听到台上的声音。


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上部所悬匾额"三晋名泉",是清康熙武举杨廷翰所书,书体清秀,笔力遒劲;而卷棚则是清代补建,上悬正额"水镜台",是清乾隆翰林、名书法家、晋祠人杨二酉所题,以秀丽著称,被誉为晋祠三大名匾之一。有趣的是,杨二酉是杨廷翰之侄,伯父与侄儿,一武一文,各题名匾,一前一后,同悬于水镜台上,为这座戏台增色许多。

                                                  (下图选自龙山大姐的博客
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杨二酉(1705-1780),字学山,号又村(邨),别号西园、柳南、一梅居士,晚年号悔翁,清代太原县晋祠南堡人。杨二酉幼聪敏,美丰度,天性恺悌,学力纯精,工书善画,娴吟咏,长于古文辞章22岁补县学生员,28岁中举,29岁(清雍正十一年)登进士,以书法著称,乾隆朝曾以御史身份巡视台湾兼理学政。

此匾提于乾隆丁丑年即乾隆二十二年(1757年)水镜台其实就是戏台,但是为何起名水镜?作为山西人杨对山西文化十分喜爱颇有研究,据考证在太原市尖草坪区的上兰镇上兰村有一著名乐楼名叫五龙祠,建于明万历三十六年,其上匾额即为水镜台三字,估计除了喜欢这三字以外应该还有杨不可为外人道的苦衷,杨为官清廉,难免触动各方利益,乾隆十六年(1751)被人弹劾陷害,退仕归里。水镜二字取自《前汉书韩安国传》中清水明镜,不可以形逃,原意为在明镜清水中任何奸佞小人都无处容身之意,可见杨老先生对于自己清廉为官反遭奸人陷害而郁郁!


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台骀(Tai)庙在明嘉靖十二年(1533年)创建,1956年重建。殿中央供明代木刻台骀像,左供土地神,左奉五道神。相传台骀原为张氏始祖(the earliest ancestor of Clan Zhang),后因治水有功,被尊为汾水之神。关于张氏起源,另见《张氏起源追溯 - 张国维简介 - 张潮简介》。

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晋溪书院原为王姓始祖祠堂

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19595月陈毅元帅游晋祠时所书

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