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积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作  

2015-01-29 14:49:21|  分类: 诗词阅读 |  标签: |举报 |字号 订阅

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积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作(王维)

积雨空林烟火迟,蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿,松下清斋折露葵。
野老与人争席罢,海鸥何事更相疑。

注释
⑴积雨:久雨。辋川庄:即王维在辋川的宅第,在今陕西蓝田终南山中,是王维隐居之地。
⑵空林:疏林。烟火迟:因久雨林野润湿,故烟火缓升。
⑶藜(lí):一年生草本植物,嫩叶可食。黍(shǔ):谷物名,古时为主食。饷东菑():给在东边田里干活的人送饭。饷:送饭食到田头。菑:已经开垦了一年的田地,此泛指农田。
⑷漠漠:形容广阔无际。
⑸阴阴:幽暗的样子。夏木:高大的树木,犹乔木。夏:大。啭(zhuàn):小鸟婉转的鸣叫。鸟的宛转啼声。黄鹂:黄莺。
山中句:意谓深居山中,望着槿花的开落以修养宁静之性。槿(jǐn):植物名。落叶灌木,其花朝开夕谢。古人常以此物悟人生枯荣无常之理。其花早开晚谢。故以此悟人生荣枯无常之理。
⑺清斋:这里是素食的意思。露葵:经霜的葵菜。葵为古代重要蔬菜,有百菜之主之称。
⑻野老:指作者自己。争席罢:指自己要隐退山林,与世无争。
海鸥句:古时海上有好鸥者,每日到海上从鸥鸟游。其父曰:吾闻鸥鸟皆从汝游,汝取来,吾玩之。明日再往海上,鸥鸟飞舞而不下。这里借海鸥喻人事。何事:一作何处

习静(習静)亦作“ 习靖 ”。 靖、静古通。谓习养静寂的心性。亦指过幽静生活。 焦赣 易林·噬嗑之大过:“奇适无耦,习靖独处。” 南朝 何逊 苦热诗:“习静閟衣巾,读书烦几案。” 王维 积雨辋川庄作诗:“山中习静观朝槿,松下清斋折露葵。”二十年目睹之怪现状第六四回:“原来这所房子,是 继之 祖老太爷晚年习静之处。” 冰心 寄小读者二十:“暑天宜习静,愿你们多写作。”

何事:

1.什么事;哪件事。 南朝 谢朓 休沐重还道中诗:“问我劳何事?沾沐仰清徽。” 方干 经周处士故居诗:“愁吟与独行,何事不伤情?”朱子语类卷八:“阳气发处,金石亦透,精神一到,何事不成?”

2.为何,何故。 左思 招隐诗之一:“何事待啸歌?灌木自悲吟。”新唐书·沉既济传:“若广聪明以收淹滞,先补其缺,何事官外置官?” 刘过 水调歌头词:“湖上 新亭 好,何事不曾来?” 李渔 奈何天·狡脱:“不解天公意,教人枉猜谜:何事痴呆,到处逢佳丽?”

 

译文
连日雨后,树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞;田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。我在山中修身养性,观赏朝槿晨开晚谢;在松下吃着素食,和露折葵不沾荤腥。我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人,而鸥鸟为什么还要猜疑我呢?

韵译
久雨不停,林野潮湿烟火难升;烧好饭菜,送给村东耕耘的人。
水田广漠,一行白鹭掠空而飞;夏日浓荫,传来黄鹂宛啭啼声。
山中养性,观赏朝槿晨开晚谢;松下素食,和露折葵不沾荤腥。
村夫野老,已经与我没有隔阂;海鸥疑心,为何不信飞舞不停。

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题解:

诗意在描写积雨后辋川庄的景物,叙述隐退后闲适生活。

首联写田家生活,是诗人山上静观所见:连雨时节,天阴地湿,炊烟缓升;农家早炊,饷田野食,怡然自乐的农村生活。颔联写自然景色:广漠平畴,白鹭飞行,深山密林,黄鹂和唱,积雨后的辋川,画意盎然。颈联写诗人独处空山之中、幽栖松林之下,观木槿,食露葵,避尘世的幽居生活。

末联连用两典:一是<庄子·寓言>载的阳子居学道归来后客人不再让座,却与之争座。说明诗人与村夫野老打成一片了。二是<列子·皇帝篇>载:海上有人与鸥鸟亲近,互不猜疑每日有百来只与他相游。一天,他父亲要他把海鸥抓回家去,他再到海边时,鸥鸟都在天上飞舞、不肯停下。说明心术不正,就破坏了他与鸥鸟的关系。两典正反结合,抒写了诗人淡泊的心志。 这首诗唐人李肇《国史补》说王维:维有诗名,然好取人文章佳句 ……漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂,李嘉佑诗也。据传李有水田飞白鹭,夏木啭黄鹂句,但李集中无此。明人胡应麟<诗薮·内篇>说:摩诘盛唐,嘉佑中唐,安得前人预偷来者?此正嘉佑用摩诘诗。李与王同时而稍晚,谁袭谁诗,难以说清。宋人叶梦得<石林诗话>说:此两句好处,正在添漠漠阴阴四字,此乃摩诘为嘉佑点化,以自见其妙。如李光弼将郭子仪军,一号令之,精彩数倍。王维诗中的意境,显然要比嘉佑的来得开阔,深邃,色彩更为明朗。

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积雨空林烟火迟,蒸藜炊黍饷东菑。首联写田家生活,是诗人山上静观所见:正是连雨时节,天阴地湿,空气潮润,静谧的丛林上空,炊烟缓缓升起来,山下农家正烧火做饭呢。女人家蒸藜炊黍,把饭菜准备好,便提携着送往东菑──东面田头,男人们一清早就去那里劳作了。诗人视野所及,先写空林烟火,一个字,不仅把阴雨天的炊烟写得十分真切传神,而且透露了诗人闲散安逸的心境;再写农家早炊、饷田以至田头野餐,展现一系列人物的活动画面,秩序井然而富有生活气息,使人想见农妇田夫那怡然自乐的心情。

颔联写自然景色,同样是诗人静观所得:漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。广漠空蒙、布满积水的平畴上,白鹭翩翩起飞,意态是那样闲静潇洒;听啊,远近高低,蔚然深秀的密林中,黄鹂互相唱和,歌喉是那样甜美快活。辋川之夏,百鸟飞鸣,诗人只选了形态和习性迥然不同的黄鹂、白鹭,联系着它们各自的背景加以描绘:雪白的白鹭,金黄的黄鹂,在视觉上自有色彩浓淡的差异;白鹭飞行,黄鹂鸣啭,一则取动态,一则取声音;漠漠,形容水田广布,视野苍茫;阴阴,描状夏木茂密,境界幽深。两种景象互相映衬,互相配合,把积雨天气的辋川山野写得画意盎然。所谓诗中有画,这便是很好的例证。

山中习静观朝槿,松下清斋折露葵。诗人独处空山之中,幽栖松林之下,参木槿而悟人生短暂,采露葵以供清斋素食。这情调,在一般世人看来,未免过分孤寂寡淡了。然而早已厌倦尘世喧嚣的诗人,却从中领略到极大的兴味,比起那纷纷扰扰、尔虞我诈的名利场,不啻天壤云泥。

野老与人争席罢,海鸥何事更相疑?野老是诗人自谓。诗人快慰地宣称:我早已去心机,绝俗念,随缘任遇,于人无碍,与世无争了,还有谁会无端地猜忌我呢?庶几乎可以免除尘世烦恼,悠悠然耽于山林之乐了。《庄子·杂篇·寓言》载:杨朱去从老子学道,路上旅舍主人欢迎他,客人都给他让座;学成归来,旅客们却不再让座,而与他争席,说明杨朱已得自然之道,与人们没有隔膜了。《列子·黄帝篇》载:海上有人与鸥鸟相亲近,互不猜疑。一天,父亲要他把海鸥捉回家来,他又到海滨时,海鸥便飞得远远的,心术不正破坏了他和海鸥的亲密关系。这两个充满老庄色彩的典故,一正用,一反用,两相结合,抒写诗人澹泊自然的心境,而这种心境,正是上联所写清斋”“习静的结果。


归辋川作  ·王维

谷口疏钟动,渔樵稍欲稀。

悠然远山暮,独向白云归。

菱蔓弱难定,杨花轻易飞。

东皋春草色,惆怅掩柴扉。


诗歌描写暮春时节回归辋川的情景。疏钟远扬,暮霭沉沉,渔樵归歇,渲染出傍晚山谷凄迷的意境,烘托诗人孤寂落寞的情怀。细弱的菱蔓随着流水摆动不停,杨花的轻盈更使它可以在空中自由地飞舞。景物的不定使诗人的神思恍惚,更加增添了飘忽伤感的情绪。诗歌对仗精工,状物抒情,含蓄蕴藉。


【注释】

①谷口:辋川别业在陕西蓝田县南辋谷,谷口即指辋谷口。

②悠然:渺远貌。

③皋:水边之地。

 

疏钟(疏鐘)亦作“踈鐘”。 稀疏的钟声。 陈廷敬 送少师卫公致政还曲沃诗:“梦绕细旃闻夜雨,春回 长乐 远踈鐘。” 岑霁 贯华阁晚眺诗:“轻飈起长林,踈鐘应嵓谷。

渔樵(漁樵)拼音:yú qiáo1.打鱼砍柴。 2.渔人和樵夫。

稍欲:刚刚要,就要,即将,才要,才开始。如:1香街稍欲晚,清跸扈归天。(《九月九日望蜀台》)2教其鲜卑语及琵琶稍欲通解以此伏事公卿无不宠爱亦要事也。3大盘稍欲下探时就是其撤除大买单的理由了

悠然1.闲适貌;淡泊貌。 陶潜 饮酒诗之五:“採菊东篱下,悠然见南山。” 2.深远貌。 南朝 刘义庆 世说新语·雅量:“ 戴公从东出, 谢太傅往看之。 谢本轻戴 ,见但与论琴书。 戴既无吝色,而谈琴书愈妙。谢悠然知其量。”3.以形容韵味不尽。 袁枚 随园诗话卷一:“其事,其诗,俱足千古。篇终结句,餘韵悠然。” 4.久远貌;辽阔貌。 南朝 徐陵 司空徐州刺史侯安都德政碑:“至於流名雅颂,著名风诗,年代悠然,寂寥无纪,其能继兹歌咏者,司空 侯使 乎!” 5.忧伤貌。 梅尧臣 朔风寄永叔诗:“悠然伤我心,歷乱非可拟。”6.徐缓貌。中国近代史资料丛刊太平天囯·天王下凡诏书二:“女官若有小过,暂且宽恕,即使教导,亦要悠然,使他无惊慌之心。”

独向(獨嚮)见“ 独乡 ”。

白云(白雲)1.白色的云。2. 黄帝 时掌刑狱之官。后用作刑官的别称。颜师古 注引 应劭 曰:“ 黄帝 受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。” 孙逖 授裴敦复刑部尚书制:“委之刑柄,俾践白云之师。” 吴曾 能改斋漫录·事实二:“ 胡武平 宿 ,贺 晏元献 转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.指白云谣。参见“ 白云謡 ”。4.喻思亲。旧唐书·狄仁杰传:“其亲在 河阳 别业, 仁杰 并州 ,登 太行山 ,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”参见“ 白云篇 ”。5.喻归隐。 左思 招隐诗之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。” 南朝 陶弘景 诏问山中何所有赋诗以答:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。” 钱起 蓝田溪与渔者宿诗:“一论白云心,千里 沧州 趣。” 张炎 甘州词:“载取白云归去,问谁留 佩,弄影中州?” 徐渭 赠余君诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.特指 陈抟 王闢之 渑水燕谈录·高逸:“ 陈摶 周世宗 常召见,赐号 白云先生 太平兴国 初,召赴闕, 太宗 赐御诗云:‘曾向前朝出 白云 ,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7. 白云亭 。参见“ 白云亭 ”。

màn:同“蔓~”,多用于合成词,如蔓草、蔓延等。[蔓延]形容像蔓草一样扩展滋生。wàn:细长能缠绕的茎:瓜~儿,扁豆爬~儿了。

杨花:指柳絮。 北周 庾信 春赋:“新年鸟声千种囀,二月杨花满路飞。” 李白 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄诗:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪 。”

东皋(東皋):dōng gāo水边向阳高地;也泛指田园、原野。 三国 阮籍 辞蒋太尉辟命奏记:“方将耕於东皋之阳,输黍稷之税,以避当涂者之路。” 陶潜 归去来兮辞:“登东皋以舒啸,临清流而赋诗。”明 王錂 春芜记·宸游:“见山川掩映,东皋丽日明,到处香车簇拥。”

春草1.春天的草。 潘岳 内顾诗之一:“春草鬱青青,桑柘何奕奕。” 南朝 谢灵运 登池上楼诗:“池塘生春草,园柳变鸣禽。” 2.喻卑微。 杜甫 赠翰林张四学士垍诗:“此生任春草,垂老独漂萍。” 仇兆鳌 注:“春草,嘆卑微。”3.药草名。又名莽草。尔雅·释草:“葞,春草。” 邢昺 疏:“药草也……莽草一名葞,一名春草。”一说,“春草”为白微的别名。参阅 李时珍 本草纲目·草二·白微。

惆怅(惆悵):chóu chàng1.因失意或失望而伤感、懊恼。楚辞·九辩:“廓落兮,羇旅而无友生;惆悵兮,而私自怜。” 陶潜 归去来兮辞:“既自以心为形役,奚惆悵而独悲。” 韦瓘 周秦行纪:“共道人间惆悵事,不知今夕是何年。” 苏轼 梦中绝句:“落英满地君不见,惆悵春光又一年。” 2.惊叹。 杜甫 丹青引赠曹将军霸:“至尊含笑催赐金,圉人太僕皆惆悵。” 仇兆鳌 注引 申涵光 曰:“‘圉人太僕皆惆悵’,讶其画之似真耳,非妬其赐金也。” 何景明 吴伟飞泉画图歌:“不须对此更惆悵,会观瀑布青天上。”3.轻率。敦煌变文集·丑女缘起:“卿为臣下我为君,今日商量只两人,朝暮切须看听审,惆悵莫交外人闻。”4.仓猝。敦煌变文集·目连缘起:“闻此语惆悵归家,问母来由,要知虚实。”熟煌掇琐·十四十五上战场:“昨夜马惊轡断,惆悵无人遮烂(拦)。” 蒋礼鸿 通释:“这个‘惆悵’就是仓猝的意思。”

柴扉:chái fēi柴门。亦指贫寒的家园。


辋川闲居  王维

一从归白社①,不复到青门②。时倚檐前树,远看原上村。

青菰③临水映,白鸟向山翻。寂莫於陵子④,桔槔⑤方灌园。(临水映一作临水拔)

 

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①白社:1.地名,在河南省洛阳市东。2借指隐居之所。古代白色是属于平民的颜色,所以白衣借指平民百姓,白社就是平民的社团,借指辞官后的生活。

②青门:泛指京城东门,因为东方属青色。此处指在京城为官意。③青菰:植物名,俗称茭白,生于水、泽之中,可作蔬菜。叶如蒲苇。其实如米。

④於陵子:齐国高士陈仲子的号。陈仲子,亦称陈仲、田仲、於陵中子等。本名陈定,字子终,是战国时期齐国著名的思想家、隐士。据《高士传》载:陈仲子认为其做官的兄长不义,就带着妻子到了楚国,住在於陵,自号於陵子。楚王听说他很贤德,派人聘请他做宰相,他就又逃到别处替人浇灌园子。

⑤桔槔:井上汲水的一种工具。长杆一端系重物,另一端系水桶,利用杠杆原理的人力提水的工具。

 

通过归白社不复过青门来比喻辞官归乡下的生活;接着写所见的乡村景致;再则引用战国高洁的隐士陈仲子的故事来比喻自己的隐居生活;隐含的是对田园生活的喜爱与对官场的厌倦!

第三联这两句诗勾画出了一幅鲜明的辋川风景图:青翠的茭白掩映在清冽的水中,白鸟展翅翻飞于苍茫的山间。运用了对比映衬、动静结合的艺术手法。青菰、绿水与白鸟相互映衬,色彩鲜明;前一句写静景,后一句写动景,动静结合。 本诗表达了对田园隐逸生活的向往与对官场的厌倦之情。第二联的时倚远看再现了诗人安逸洒脱、怡然自乐的心情。尾联以於陵子自况,暗示了自己隐居的原因。

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在王维的诗中,有许多表现禅境的意象。在他的眼中,事物已不是寻常人眼中的事物。而是沾染了禅意,带有佛性“ 真如” 的意象表现。最著名的莫过于“ 白云” 云” 的意象,圈从隐逸的“ 云” 到禅意的“ 云” ,都写出了诗人那种如行云般自由翱翔之心所表现的那种天性淡远,超然物外的风彩,也正是“ 禅心”的流露。王维在隐居的生活中。常常追求一种“ 日与人群疏” 的生活,他在诗中多次写到闭门:虽与人境接,闭门成隐居。( 《济州过赵叟家宴》)闲门寂已闭,落日照秋草。(《赠祖三咏》)迢递嵩山下,归来且闭关。(《归嵩山作》)东皋春草色,惆怅掩柴扉。(《归辋川作》) 寂寞掩柴扉,苍茫对落晖。寂寞掩柴扉,苍茫对落晖。(《山居即事》)他不仅“ 日暮掩柴扉” ,而且“ 荆扉乘昼关” 。他希望过的是一种“ 终年无客长闭关,终日无心长自闲” ( 《赠张五弟》) 的孤寂的生活,因此,在他的生活中,诗中就常常会出现“ 寂寞”的字眼: 寂寞平林东” (《奉寄韦太守陟》) 寂寞与谁邻” (《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》) 寂寞掩柴扉” ( 《山居即事》) 等等。诗人追求的就是这种寂寞无人的境界,在这种境界里.诗人能达到一种“ 心与境寂” 的程度。在这种“ 空寂” 中,诗人常常描绘出许多“ 空” 的意象,如写“ 空山” : 空山新雨后” (《山居秋暝》) 空山不见人” (《鹿柴》);写“ 空林” : 夜生空林寂” (《遇感化寺昙兴上人山院》) 行客响空林” (《送李太守赴上洛》) 行踏空林落叶声” ( 《过乘如禅师萧居士嵩邱兰若》);写“ 空门” : 不向空门何处销” (《叹白发》)。王维诗中还经常写到“ 落日” .他赞赏那种万物趋寂的平和暗淡的美: 落日山水好” ( 《蓝田山石门精舍》) 寂寞掩柴扉,苍茫对落晖” (《山居即事》) 渡头余落日,墟里上孤烟。”(《辋川闲居赠裴秀才迪》) 青山万井外,落日五陵西。” (《青龙寺昙壁上人兄院集》) 荒城临古渡,落日满秋山。” ( 《归嵩山作》) 落日在不同的场景出现,然而表现的仍是无人的荒凉与淡漠,这正是诗人心境的体现。在盛唐山水诗中,没有哪一种比钟磬声更具有禅趣的意味,[叼王维在描写了大量寺院、僧侣的诗中,不可能没有钟声,尤其是暮钟。客观存在会使静谧的世界显得更空灵、悠远。谷口疏钟动,渔樵稍欲稀。(《归辋川作》)古木无人径,深山何处钟。(《过香积寺》)惟有白云外,疏钟闻夜猿。( 《酬虞部苏员外过蓝田别业不见留作》)讵枉青门道,故闻长乐钟。( 《饭覆釜山僧》)袅袅钟声将人带入那深渺的禅寂的世界.前人评王维的“ 深山何处钟” 句为“ 幽微复邈,最是王、孟得意神境。” 冈在这些或动或静的意象中,其本性在王维眼中都是空。空性广大。无所不包。诗人就是在这种空无中静思、静虑,而领悟到它最终的本性的寂灭。王维是一位集深厚的佛学修养与艺术修养为一身的优秀诗人,他诗中所透出的种种禅趣诗情,丰富了盛唐诗的内容。他将禅境引入诗境,也为后人的诗论提供了丰富的实践论证,然而,将生命归于静寂,将生活限于田园,却大大限制了诗人的目光和心胸。因此.我们应该用一种艺术的辩证来看待王维和他的诗。【禅境与诗境--浅论禅宗对王维诗的影响戴婕 ( 江西青年职业学院)

 


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