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日志

 
 

伊壁鸠鲁之生死观  

2014-10-24 12:23:30|  分类: 阅读美文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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||快乐就是最大的善
《生命的目的》一书中所说的话:“如果抽掉了嗜好的快乐,抽掉了爱情的快乐以及听觉与视觉的快乐,我就不知道我还怎么能够想象善”。他又说:“一切善的根源都是口腹的快乐;哪怕是智慧与文化也必须推源于此。”是的,伊壁鸠鲁并不反对肉体的快乐,他不是禁欲主义者,他也肯定人的“口腹的快乐”,并评价颇高。他说:“心灵的快乐就是对肉体快乐的观赏。心灵的快乐之唯一高出于肉体快乐的地方,就是我们可以学会观赏快乐而不观赏痛苦;因此比起身体的快乐来,我们就更能够控制心灵的快乐。”在你的心灵中,要使自己学会观赏快乐而不要观赏痛苦。比如说,身体的痛苦谁都无法避免,但是你能用一种正确的态度来减轻这种痛苦;我们可以这样想如果身体痛苦得很厉害,那么这种痛苦肯定会很短暂;如果它的时间拖得很长,那么也没关系,你就可以靠着心灵的训练,转移对痛苦的注意力而只想念幸福事物的那种习惯来加以忍受。要快乐,心灵和肉体必须要达到平衡, 当身体处于平衡状态的时候,就没有痛苦;所以人能把握平衡是一种大智慧,要寻找安宁的快乐而不要求激烈的欢乐。如此看来,伊壁鸠鲁先生会愿意永远处于饮食有节的状态,而不愿处于大吃大喝的状态。

最后,快乐归结为什么呢?一句话“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。”精神上的平静和快乐还是要有一定的物质享受为基础的,但是他同时也认为要得到快乐,人的欲望要尽可能降低,使生活简单化,养成俭朴生活的习惯。而且,人要得到快乐,还要有精神生活,重视知识的培养和友谊的增进,这样做既能使人增进健康,又使人不至于贪得无厌,这样就免除了痛苦的干扰。最后,人就能达到一种身心宁静怡然自得的“不动心”的理想状态。这就是人最大的快乐,最大的幸福,最大的善,也是人生最终的目的。 

“除非有人看见我们存在,我们是不存在的;在有人能懂得我们的话之前,我们说什么都没有意义;而经常有朋友围绕身旁,我们才能确认自我;朋友知我、关心我,构成一种力量,这样我们才能不生活在麻木不仁之中。”这样又让我想起了《圣经》。《圣经》里一再教导人们要重视朋友之间的亲密和谐关系,耶稣就说朋友是你的一面镜子,照出你自己。这和作家说的通过朋友确认自我,不是一个道理吗? 

||友谊远远超过一切
真正的朋友不以世俗的标准来衡量我们,他们看重的是朋 友的品质;真正的友谊也不以财富和社会地位为转移,所以在朋友面前穿什么样的衣服、生活如何的窘迫,都不会于心不安,反而可以从朋友那里得到安慰和鼓励。追求成功的欲望不一定单纯出自对奢侈生活的渴望,更重要的动机可能是希望得到朋友的赞赏和善待,我们追求社会地位的最大的目的是为了获得别人的尊重和关注。 

||死亡是无足轻重的事情
至于死,伊壁鸠鲁说我们无法逃避死亡,但是死亡正当地加以理解时并不是坏事。那么死是什么呢,死不过就是人的感觉的消散。死亡本身就是一件无足轻重的事情,既不能说它好,也不必认为它很坏;死既不是痛苦也谈不 上快乐;死既不是善,同样也不是什么恶。死就是一件自然而然的事情。他说:“你要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事情……死亡对于我们是无足轻重的,因为当我们存在时,死亡对于我们还没有来,而当死亡时,我们已经不存在了。

当时的希腊有人发出这样的疑问:既然人活着那么痛苦,而且人又无法逃避死亡。那么,我们为什么要出生呢?如果我们不出生不是什么烦恼都没有了吗?
伊壁鸠鲁这样回应他们的问题:如果你认为这样的逻辑是对的话,那你为什么不去死呢?归根到底,说这些话的人还是无法从死亡 的恐惧中解脱,伊壁鸠鲁说,人既不要厌恶生存,也不要畏惧死亡,既不把生存看成坏事,也不把死亡看成灾难。活着,就要享受生活的每一分每一秒;活着,快乐就是最大的善。 

伊壁鸠鲁谈得最多的快乐,这位哲学诗人虽然一生痛苦,但是他对快乐哲学的感悟却比任何人都要深刻,他用优美的拉丁诗句重新告诉我们,快乐并不需要多少财富,而是一种心境和智慧的问题:
吾身所需兮本无多,
唯求去痛兮自行乐,
率性天然兮无怨尤!
何必铸金童兮擎华烛, 
照绮筵兮中夜饮?
不羡华屋兮金裹银妆,
画栋雕檐兮风笛悠扬。
莫若退隐兮茂林流泉,
绿茵如毡兮良朋为伴
身爽神怡兮何用多金。
更逢良辰兮惠风和煦,
繁花点点兮芳草萋萋。
乐莫乐兮复何求! 

人最重要的是不要自寻烦恼,鬼神对于我们的世界丝毫没有影响,他们并没有兴趣和闲情来安排我们的命运,我们也就不要让宿命束缚了自由。当我们活着的时候,死亡还没来;当死亡来了,我们已经不存在了,所以人也不用害怕死。总之,快乐地活着,就是生命的意义。

选自《30天精通哲学》
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