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日志

 
 

杭州白塔 - 三台阁 - 霁虹桥 - 慧因高丽寺  

2014-07-30 12:19:05|  分类: 杭州 |  标签: |举报 |字号 订阅

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||浴鹆湾霁虹桥
位于花港公园以西、浴鹄湾水域北侧,是杨公堤进入浴鹄湾景区和三台梦迹景区的主要入口,由霁虹桥、霁虹榭、飞虹廊组成,与黄公望故居(子久草堂)、浴鹄轩、武状元坊、黄蔑楼等景点遥相呼应,成为杨公堤景区最曲折、最具起伏感的一处景观。霁虹桥布局精致、舒展开敞、白墙黑瓦、木石相间、借景湖山、点景自然,体现了湖西景区“野趣、闲趣、逸趣”的景观特点,可游宜憩,融观光与休闲于一体。

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||武状元坊

位于三台山路浴鹄湾西侧。南宋时,南高峰顶曾设比武露台。嘉定七年(1214),右榜武状元刘必方(一作刘必万)在南高峰麓赤山道口立武状元坊。2003年重建,以志古迹。

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||三台云水、三台梦迹、三台阁

三台山景区兼有江南山地和水乡之胜,山环水绕之间,最具分量的景点是于谦墓(祠)。是以三台山一带景观层次最为丰富,也最为秀美壮丽,动人心弦,是西湖风景中的一大观。“云水”一词点出这里景观的多样性和立体化,在此也借用了宋代范仲淹《严先生祠堂记》中的名句:“云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长”,以颂扬明代民族英雄于谦的热血千秋,清白一生。三台梦迹景点位于三台山路南侧, 总面积 9 万平方米,由先贤堂、 灵泉仙馆、 天香法雨、 雪舫等景点组成, 建筑具有浙江山地民居和江南水乡民居的特点。景区着重展现了西湖湖西水系和湿地生态的历史风貌, 游人至此,可观赏林缘野卉, 芦荻围岸, 别有一番野趣。 其中, 灵泉仙馆处于三台梦迹东北角,主体建筑二层, 少量三层或单层, 建筑面积 1300 平方米, 建筑采用浙江山地民居形式, 悬山顶, 砖混仿木结构, 部分木墙板, 部分仿夯土墙及山墙用块石垒砌, 布局总体呈围合状,开口向东南水景。 在此, 可观赏湖边湿地风景, 远眺 “三台梦迹” 全景, 湖光山色尽收眼底。 而天香法雨则在三台梦迹的西北角, 建筑面积 1000 平方米, 由解香楼、 多味轩、 天瀛山房、 淡然小筑四座单体建筑组合而成,建筑形式与灵泉仙馆类似, 为仿杭州传统的山地民居。 这里满目翠绿、 溪水潺潺、 茶香四溢。

(相关资料:孤山寒风的博客

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三台阁位于风光旖旎的三台山顶,为游客登高望远的好去处。临阁远眺,山峦叠翠,碧湖如镜,湖西全景可尽收眼底。三台阁最初出现在明代周龙所绘的西湖全景图上,在明崇祯年间所刊《天下名山胜概记》中的西湖全图上更有清晰的描绘。随着岁月流转,原阁早已不复存在。2004年重建该景点,恢复后的三台阁建筑面积266平方米,高19.5平方米,为二层八角重檐阁建筑。同时,还修复完成了上山游步道,今后该游步道还将与龙泓涧中的中国茶叶博物馆、外鸡笼龙井茶村及南高峰等景点相连,使该设施成为湖西景区登山兼可看湖,游湖又可赏山的一处游览空间节点。

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||杭州白塔、白塔公园

白塔耸立在钱塘江边闸口的白塔岭上,与六和塔遥相呼应。白塔用纯白石材建造,仿木构楼阁式塔的形式雕刻,故名“白塔”。 它是一座八面九层的楼阁式雕制佛塔,高16米,塔基占地约400平方米,下为磐石,上为须弥座,刻山峰与波浪,象征九山八海。塔身逐层收分,比例适度,出檐深远,起翘舒缓,轮廓挺拔秀丽。各层每面转角处都有梭形之倚柱,每层四面各有壶门,雕铺首、御环、乳钉门,壶门两侧浮雕佛、菩萨像,线条纤柔,造型生动,形象逼真。塔身四周遍刻经文,壶门两侧浮雕佛、菩萨像。每层有腰檐和平座,腰檐雕成椽子、飞子、筒瓦板笼、勾头滴水模样。翼角则是老角梁、仔角梁和脊兽形状。平座上原有栏杆,现已风化。塔顶置铁塔刹。它具有五代时期建筑风格,成为当时高层建筑的代表作。是现在尚存的吴越末期仿木构建筑最精美、最真实、最典型的一座。在白塔岭下,旧有白塔桥,为当时水陆交通要道。古人诗云:“白塔桥边卖地经,长亭短驿甚分明。如何只说临安路,不数中原有几程。”桥虽不存,却反映了白塔近处的情景。白塔对于研究我国建筑史和艺术,有着重要参考价值。1988年国务院列为全国重点文物保护单位。

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白塔的建造年代并无确切文字记载,众说纷纭。其建筑年代最有代表性的说法,都是吴越国,前后相差20年。在历史的长河中,2年,几乎可以忽略不计。但是,纵观历史,也是能从中看出白塔的背景。《杭州佛教史》说:“白塔位于闸口白塔岭上,建于五代吴越王钱弘佐即位(五代后晋天福六年即公元941年)前后”。《杭州历史丛编之三?吴越首府杭州》说:“钱弘俶统治时期建造的楼阁式塔,现存杭州的典型实例,有闸口的白塔和灵隐寺双石塔。”白塔前的立碑说:白塔“建于五代吴越末期”。 按专家的说法是在吴越王钱俶时期,这依据,是1049年主政杭州的范仲淹写下的《过余杭白塔寺》:“登临江上寺,迁客特依依。远山欲无际,古舟曾未归。”从白塔的形制判断,也应该是吴越后期的建筑。

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早在1945年,梁思成先生在《中国建筑史》中也说到白塔的年代。梁先生是从白塔的艺术风格来论证建筑的,无意对年代加以考证,他说:“诸塔(白塔与灵隐双塔)建造年代,就其形制及文献资料推测,当为宋太祖建隆元年(公元960年)吴越忠懿王钱弘俶重拓灵隐寺时所建,实北宋一朝最古之建筑也。”梁先生用的是“推测”一词。

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田汝成在《西湖游览志》中说白塔是元初杨琏真伽所造,杨挖了南宋的皇坟,将尸骨堆放在此,造了白塔镇压(“裒诸帝后遗骼,建白塔于临安故宫”)。清时名士朱彝尊的《曝书亭记》也这么说,因为造塔的白石用的是“宋高宗的御书石经”,当时的地方官申屠致远曾极力劝阻过杨琏真伽。民国初期的《新西湖志》也持此说:杨琏真伽造白塔“以镇王气”,“高二十丈,垩饰如雪,亦名白塔。其形如瓶,俗呼‘一瓶’。”“垩”是白石灰,也就是说,这个类似北京北海的大肚瓶子状的白塔,外面涂饰的是白石灰。不过,该书说此塔的位置在“凤凰山隔岭回峰的尽处”。“回峰”就是馒头山,在南宋皇宫的范围。这座白塔,在“至正末(1368年)为张士诚毁去”。这么看来,此白塔,非彼白塔。

(相关资料:杭州白塔)

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||慧因高丽寺、法相唐樟

慧因高丽寺位于赤山埠与玉岑山之间,慧因高丽寺的出名,和高丽国王文宗王徽的第四个儿子,也就是出家封号为佑世僧统的义天有密切关系。北宋元丰八年(1085),义天远涉重洋,到杭州来求佛法,并随师傅净源入住慧因寺。后来,义天归国,将《华严经》三部,共170卷,都送给了慧因教院。还捐了白金二千两,在慧因教院造华严经藏经阁菩萨像等。这之后,慧因高丽寺名声大振,被誉为华严第一道场南宋及元代,慧因高丽寺作为御前功德院累受封赐,香火兴旺。此后,战火影响,慧因高丽寺屡毁屡建,最后一次毁坏,是在清太平军两占杭城时。到光绪初年,寺庙建筑基本无存。2004年,杭州市开始复建这座历史名刹,并把它列为湖西36处历史文化景点之一。这次复建,前后历经两年零七个月,建筑风格为宋式。
很多看点都是独一无二,如轮藏殿、四大天王独特造型、佛像、壁画等;特别值得一提的就是轮藏殿内的转轮藏”,简单地说,转轮藏是一个木质的宝塔式样的高大建筑,内藏汗牛充栋的经书,轮藏是寺院专设放置经卷的地方,佛教中有推之一匝(圈),与诵读一大藏经无异的含意。非常独特而又奇妙的是,这个建筑可以在人力的推动下,围绕中间的主轴旋转。这座重达数吨的精美藏轮,可以用人力推动,四方各据一人,手握推手,徐徐而动,香客可边推,边慢慢品赏内部的精华。

 

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法相唐樟,是新西湖三十六景之一,位于南高峰下三台山东麓,原法相寺旁,树龄已1000多年。是花港景区最古老的一棵古树,也是杭州地区见诸记载的树龄最大的古香樟。树高约17,冠幅400多平方米。1986年起对古樟进行了一级重点保护。树旁原有樟亭,为近代著名诗人陈三立等所建。2003年刻陈三立《樟亭记》碑,以资纪念。法相寺也叫长耳寺,据说这间寺庙曾有一位住持生有异相,耳朵特长,长到九寸,上过头顶,下可垂肩,人称“长耳和尚”。长耳和尚原在天台国清寺,某年游历到杭州,被吴越王敬为上宾,就留在了法相寺。如此好山好水地住着,几十年后的某一天,长耳和尚无疾坐逝。和尚不在了,小庙却火了,且火得有点无厘头。原本只是一个清静小庙,一个有德高僧,也不知怎么传来传去的,竟然成了妇人祈求子嗣的对象,上门求拜的踏破了门槛,法相寺出名了。明代文人张岱游遍西湖的角角落落,写下《西湖梦寻》一书,书中记下了这位和尚。


(相关资料:南山有唐樟1

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